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古代皇帝治國的哲學和現代的公司人才資產管理都是相通的，所以對這個題目有感，所以就這個議題加以闡述。

韓非子的學術淵源兼具有道家、法家、儒家、墨家等各學派的影響，而其 中又以法家為主。韓非提出之處勢以為權、用術以為能、行法以為制的治國思想佈局。 

就「術」的積極目的而言，在於「因任而授官」與「循名而責實」二端。「因任而授官」是為參驗之術，以求知人與用人之明，人主用以任使群臣，授與其才能相稱的職責；「循名而責實」，是為督責之術，以考核群臣施政的績效，求其名實相符，職位與事功相合之功。就「術」的消極目的而言，在防止臣下姦事之發 生，無術則不易知其姦。這樣的思維和公司管理上的績效考核和內稽內控是相通的。

「勢」就是「勢位」、「威勢」或「權」、「柄」，韓非子對於人性的看法，認為人之情有好惡之心，這是人的自然規律，國君應借用人類這樣趨利避害的心理，加以運用由「勢位」延伸出來的賞罰權力，並以此為行法的後盾，以掌握天下臣民。又說「勢」 是人君可以勝過他人的憑藉，有「勢」便可以因著人情透過賞罰權力的操作，來行法令而統治國家。「人設之勢」包含了賞罰也就是「勢柄」，藉由賞罰權力的運作，使得「人設之勢」能夠充分運作。企業經營應該順勢而為或逆勢操作？順勢而為是大多數選擇的方向，逆勢操作應該是看到事件的轉折時點，在別人全面看壞，你已經看到將來可能轉變的契機，才逆勢操作。

對於法的實施：行法需重賞重罰，韓非子認為趨利弊害乃是人的本性，利益愈大者，人的慾望愈大，誘惑力自然愈大。而罰則愈大著，人的恐懼愈大，逃避的心自然愈大。行法應公正無私。 所謂:「法律之前，人人平等」，執法者亦須做到公正無私，不可因私情而 破壞法之公正性。就公司領導而言，領導者可透過「法」之規範，運用賞罰二柄，做為激勵或懲罰，促使下屬在表現與行動上展現領導者預期之目標，以凝聚組織共識，進而達成預期之效果。

 韓非子為戰國時代法家思想之集大成者，其思想整體而言便是一套治國的哲學，當時法家之所以會受到特別的重視，乃是由於他們的目標放在富國強兵上， 主張富強必奠基於法治的基礎。「韓非子為『法』、『術』、『勢』三個觀念之大成者。」，現代公司的人才資產管理要建構高績效的團隊和治國強兵是相通的。